Как ни странно, наиболее целостную систему представлений о подарках и дарениях можно обнаружить не в работах социологов, культурологов, психологов, посвященных современному обществу, а в материалах этнографических исследований архаических обществ Полинезии, Скандинавии, Северо-Запада Америки, Меланезии, Папуа , коряков и др. Основная работа такого рода – «Эссе о даре» французского ученого Марселя Мосса.
Расшифровка и анализ древних текстов, изучение сохранившихся до наших времен обычаев показывают, что в большинстве первобытных обществ дарование было практически основной формой общественных отношений между кланами, племенами, семьями и индивидуумами. При этом в даровании существовала система вполне определенных, достаточно жестко выполняемых правил и традиций. Они настолько просты, понятны и конкретны, что не нуждаются в комментариях. Делать подарки, принимать подарки, делать соответствующие дары – это в равной степени большую ответственность, которую должны неукоснительно выполняться.
В обмене подарками на равной основе принимают участие как предметы движимого и недвижимого имущества, так и знаки внимания, услуги, приглашения на участие в пирах, обрядах, ритуалах, играх, танцах, праздниках.
Объем и торжество дарения подарка – основная форма соперничества между вождями, родами, кланами. Величие вождя, степень его власти над другими определяется количеством сделанных им подарков.
Вручение подарка имеет целью породить дружеские чувства. Все пытаются превзойти друг друга в щедрости. В любой момент, выходящий за рамки повседневности, необходимо пригласить друзей, разделить с ними плоды удачной охоты или уборки. Отказ подарить или принять подарок, отказ пригласить или принять участие в трапезе или ритуале в ситуации, когда это требует обычай, эквивалентный объявлению войны, отказу от союза.
Подходящий подарок делается добровольно после некоторого времени. Добровольность, однако, достаточно условна. Отказ от выполнения этого обычая приводит к очень тяжелым последствиям – от общественного осуждения к потере власти и даже к порабощению. Отказ от встречного дара приравнивается к воровству, приводит к потере чести, «потере лица». Подходящий подарок должен быть более ценным, чем полученный. Тот, кто принимает вещь в дар, в определенном смысле признает себя «проданным», пока он не сможет сделать соответствующий подарок. Если кто-то не может своевременно сделать достойный подарок, он может сделать небольшой «промежуточный» подарок, успокаивая тем самым дарителя и получая право на некоторую отсрочку.
Поскольку подарки являются важной составляющей долгосрочных отношений, они делаются публично, в торжественной форме (общественное упоминание об этом событии компенсирует отсутствие письменных свидетельств). Подарки, дарители и получатели следует рассматривать во взаимосвязи, скрупулезно, чтобы не было никакой ошибки в способе принесения даров или их получения. Все подчинено этикету, отличному от продажи. Слишком щедрые дары представляются оскорблением.
Все вещи делятся на предметы повседневного потребления, подлежащие простому разделу, и фамильные ценности (талисманы, медные гербовые пластины, одеяла), используемые в качестве даров. Подарок – вещь, которая должна доставить удовольствие получателю. Но подарок всегда несет на себе отпечаток, метку владельца. Подарок не инертен. Он хранит что-то от дарителя. Вручив подарок, даритель находит определенную власть над получателем. Не вернуть в той или иной форме подарок опасно не просто потому, что это непозволительно, но и потому, что полученные вещи обладают над вами религиозно-магической властью, от которой необходимо избавиться. Связь с помощью вещей – это связь душ, так как вещь сама имеет душу, произошедшую от души. Отсюда следует, что подарить что-то кому-нибудь – это подарить что-то от своего «Я». Представление о том, что вещи хранят что-то от их хозяев, выражается, например, в сохранившихся во Франции обычаях ударить по проданной вещи, хлестнуть проданного барана для того, чтобы оторвать вещь от бывшего хозяина.
Есть пять мотивов подарка: долг, выгода, страх, любовь, жалость. Для искупления ритуальной ошибки необходимо устроить праздник или хотя бы сделать подарок. Подарки скрепляют брак, образуют родство между двумя парами родителей (далее эти две группы родственников не встречаются и не разговаривают друг с другом, но непрерывно обмениваются подарками).
Закон гостеприимства предусматривает обязательное приглашение к трапезе, которое гость не должен отвергать, равно как не должен его и добиваться. Еда должна быть приготовлена специально для гостя. Перед уходом гость должен получить подарок. Обряд встречи после долгой разлуки подразумевает обмен подарками. Дары отъезда всегда превосходят дары прибытия.
«Наши праздники – это движение иглы, помогающее соединить части маленьких соломенных крыш, чтобы сделать одну только крышу, только одну клятву» (Полинезия). Богатство создается для того, чтобы быть преданным. Тот, кто стремится стать самым богатым, должен быть и самым расточительным. Раздача богатств играет роль покаяния, искупительной жертвы духам и восстановления общности с другими людьми. Ценности должны достаточно интенсивно передаваться друг другу в качестве подарков («медь ворчит, требует, чтобы ее отдали»).
Быть дарителем – почетно, его чествуют, прославляют. Даритель убежден, что даваемое вернется, таким образом, дар обогащает и получателя и дарителя. «Прими меня (получатель), дай меня (даритель), отдавая меня, ты получишь меня снова». Секрет успеха и счастья в том, чтобы давать, не хранить или не добиваться успеха, но раздавать ее, чтобы она вернулась к вам в этом мире сама по себе в форме блага, которое вы сделали в другой форме. Жертвовать собой, приобретать только для того, чтобы отдавать – таков закон природы и источник настоящей выгоды. Все рассказано выше о подарках, по сути, актуально и сегодня.
